몰약

 

소나무에서 송진이라는 진액이 나옵니다.

마찬가지로 몰약은 나무에서 나오는 진액인데 향기가 있어 값비싼 향품이었습니다. 

요셉이 애굽에 팔려갈 때에 그를 산 이스마엘 상인들이 약대 위에 실었던 교역물품 중에도

몰약이 있었고 애굽 총리가 된 요셉에게 바칠 예물에도 몰약이 포함되어 있었습니다.

모세 시대에는 성소 기구에 바르는 거룩한 관유를 만들 때에 몰약이 사용 되었습니다.

 

출 30:22 여호와께서 모세에게 또 일러 가라사대

너는 상등 향품을 취하되 액체 몰약 오백 세겔과 그 반수의 향기로운 육계 이백 오십 세겔과 향기로운 창포 이백 오십 세겔과 계피 오백 세겔을 성소의 세겔대로 하고 감람 기름 한 힌을 취하여 그것으로 거룩한 관유를 만들되 향을 제조하는 법대로 향기름을 만들찌니 그것이 거룩한 관유가 될찌라

너는 그것으로 회막과 증거궤에 바르고

 

신약시대에 와서는 여전히 몰약은 귀한 향품이었습니다. 

이는 유대인의 왕을 찾기 위해 먼 길을 여행하여 온 동방박사들이 

아기 예수님께 바친 예물 중에 몰약이 있었다는 사실을 통해 쉽게 살펴볼수 있습니다.

이처럼 귀한 향품이었던 몰약은 예수님의 장례 때에도 사용되었습니다 

니고데모가 예수님의 장례를 위해 가져온 향품에도 몰약이 있었습니다.

 

몰약은 헬라어로 ‘스뮈르나’라도 하는데, 

이는 요한계시록에 나오는 일곱 교회 중 두 번째 교회가 

위치한 도시 이름 ‘서머나(헬라 원어 스뮈르나)’이기도 합니다. 

여기에는 아주 중대한 예언적 의미가 담겨 있습니다. 

일곱 교회는 각 시대의 교회를 예언적으로 보여준 것인데,

서머나 교회는 사도 시대 이후 로마 제국으로부터 기독교가

심한 박해를 받던 시대를 나타낸 것입니다. 

몰약 나무는 베거나 깎으면 몰약 향기갸 베어나게 되는데

몰약 나무를 베면 벨수록 깎으면 깎을수록 몰약 향기는 더욱 진동하게 됩니다. 

마찬가지로 로마 제국이 교회를 박해하면 박해할수록 기독교가 없어진 것이 아니라 

오히려 더 많은 성도들이 로마 제국 전역에 가득하게 되었습니다. 

몰약 나무처럼 교회가 박해의 칼날을 맞으면 맞을수록 

더 진한 그리스도의 향기를 발하게 된 것입니다. 

그래서 성경은 로마의 핍박을 받던 시대의 교회를 서머나 교회로 예언했습니다.

 

계 2:8~10 서머나 교회의 사자에게 편지하기를 

처음이요 나중이요 죽었다가 살아나신 이가 가라사대 

내가 네 환난과 궁핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자니라 

자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방도 아노니 실상은 유대인이 아니요 사단의 회라

네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼찌어다 

마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니

너희가 십일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 

그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라.

 

맹수의 밥이 되고 화형에 당하며 십자가의 고통을 겪는 일이 얼마나 괴로운 일이겠습니까?

그러나 생명의 면류관을 바라보며 순교의 길을 걸었던 성도들은 

신실하고 뜨거운 믿음으로 당시 로마 제국뿐만 아니라 

오늘날 우리에게까지 진한 몰약 향기를 남기고 있습니다.