알곡 교회와 가라지 교회
세상에는 수많은 교회와 교파가 있습니다. 모두 자신들의 교회가 정통교회라고 자부하고 있습니다.
그 많은 교회 중에 하나님께서 세우신 정통교회를 어떻게 구별할 수 있을까요?.
예수님께서는 정통성을 지닌 참 교회와 거짓 교회를 구별하는 방법을 가르쳐주셨습니다.
알곡과 가라지 비유가 그것입니다.
예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니
사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니
싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘
집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까
주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까
주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라
둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라
추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를
가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고
곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라
(마태복음 13:24~30)
주인의 농사를 훼방하기 위해 원수가 뿌린 것이 가라지입니다.
가라지는 곡식과 모습이 매우 흡사합니다.
해서 곡식 가운데 가라지의 구별은 어렵습니다.
이 점 때문에 비유 속의 주인은 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려했습니다.
주인은 일꾼들에게 가라지를 추수 때까지 두라고 했습니다.
그러다 보니 그 밭은 온통 번식력이 강한 가라지 밭이 되고 말았습니다.
하지만 가라지는 아무리 많아도 잡초입니다.
결국 추수 때 가라지는 거두어 불사르게 됩니다.
이 비유에 대한 해석은 같은 장에서 찾아볼 수 있습니다.
이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 가로되 밭의 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서
대답하여 가라사대 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요
가라지는 악한 자의 아들들이요 가라지를 심은 원수는 마귀요
추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니
그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것같이 세상 끝에도 그러하리라
인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과
또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 풀무불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라
(마태복음 13:36~43)
예수님께서는 알곡과 가라지의 가장 큰 특징으로 ‘불법’을 꼽으셨습니다.
불법을 행하는 교회는 가라지 교회이며 하나님의 법을 지키는 교회는 알곡 교회입니다.
하지만 비유 속에서 말씀하셨듯이 세상에는 알곡보다는 가라지가 더 많습니다.
이는 초림 예수님께서 세워주셨던 하나님의 계명들이 예수님 십자가 이후 무참히 훼파되므로 온 세상에는 불법을 행하는 가라지
즉, 거짓 교회가 만연하게 된 것이다.
하지만 농부가 원하는 것은 알곡입니다.
그래서 예수님께서도 불법을 행하는 자들은 결코 천국에 갈 수 없다고 하셨습니다.
나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요
다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니
그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라
(마태복음 7:21~23)
불법을 행하는 자들도 겉으로는 하나님의 선지자 노릇을 하며 귀신을 쫓아내는 권능을 행했습니다.
예수님의 비유처럼 겉으로는 절대 판단할 수 없는 것이 가라지입니다.
하지만 그의 열매로 그들을 알수 있다고 하셨습니다
(마태복음 7:16).
그들의 불법적인 행위가 그들이 가라지라는 것을 증거한다는 뜻입니다.
아무리 겉으로는 모습이 비슷해도 불법을 행하는 자들은 가라지로서 절대 천국에 갈 수 없습니다.
그리고 결국 가라지는 곳간에 들어가지 못하고 풀무불에 던져지는 결과를 맞게 될 것입니다.
그렇다면 과연 세상의 많은 교회 중 어느 교회가 가라지 교회일까요?.
이를 알기 위해서는 알곡이 뿌려졌던 사도시대의 신앙에 대해 조명해봐야 합니다.
성경에서는 우리들이 구원받으려면 불법의 씨가 뿌려지기 이전의 신앙으로 돌아가서 예수님과 사도들이 행한 초대교회의 신앙과 진리를 고수해야 한다고 알려주고 있습니다.
너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라
(에베소서 2:20)
사도 바울은 우리가 이러한 믿음을 가져야 한다고 강조했습니다.
예수님께 직접 듣고 배운 사도들의 가르침대로 행한 사도시대의 진리가 완전한 진리이므로 알곡이 되기 위해선 이 진리가 무엇인지 알아야 하지 않겠는가.
예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
(누가복음 4:16)
예수님께서는 안식일을 규례로 삼으시고 지키는 본을 보여주셨다. 그래서 그 가르침대로 사도들도 안식일을 지켰습니다.
바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며
(사도행전 17:2)
이로 보건대 안식일은 가라지가 뿌려지기 이전의 순수한 하나님의 진리입니다.
이와 반대로 오늘날 기성교단이 지키고 있는 일요일은 사도시대 이후 덧뿌려진 가라지라는 것을 알 수 있습니다.
이와 함께 유월절, 오순절, 초막절 등 하나님의 절기 또한 가라지가 뿌려지기 전 예수님과 사도들이 지켜온 하나님의 법입니다.
무교절의 첫날에 제자들이 예수께 나아와서 가로되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까 ···
저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고
(마태복음 26:17~28)
오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한곳에 모였더니
(사도행전 2:1~4)
유대인의 명절인 초막절이 가까운지라 명절 끝날 곧 큰날에 예수께서 서서 외쳐
가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니
이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라
(요한복음 7:2, 37~39)
그러나 유월절은 AD 325년 니케아 종교회의에서 폐지됐습니다.
그리고 하나님의 절기들이 하나 둘 사라져 온 세상은 가라지 천지가 되고 말았습니다.
AD 321년 일요일 휴업령, AD 354년 성탄절 도입, AD 568년 십자가 숭배, 1798년 추수감사절 등이 그 증거다.
이와 함께 여성도의 머리수건 문제도 있습니다.
내가 그리스도를 본받는 자 된 것같이 너희는 나를 본받는 자 되라
너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준 대로 그 유전을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라
그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라
무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요
무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니
이는 머리 민 것과 다름이 없음이니라 만일 여자가 머리에 쓰지 않거든 깎을 것이요
만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 쓸지니라
(고린도전서 11:1~6)
예배드릴 때 여자는 머리에 수건을 쓰고 남자는 쓰지 말아야 하는 것이 초대교회에서 지킨 하나님의 진리입니다.
이 또한 가라지가 뿌려지므로 변개되고 말았습니다.
지금까지 살펴본 바와 같이 알곡 교회는 하나님의 진리를 모두 지키는 곳입니다.
가라지인 불법이 뿌려지기 이전의 순수한 진리를 지키는 성도들이 있는 곳입니다.
가라지가 만연한 이 시대 우리가 찾아야 하는 알곡 교회는 하나님의 이 모든 진리를 고수하고 있는 교회입니다.
이 교회가 순수한 하나님의 진리를 지키는 정통교회인 것입니다.
하나님의교회는 하나님께서 친히 세워주시고 예수님께서 완전케해주셨으며 사도들이 그 본을 따라 지켜 행하고 증거했던 새언약 모든 절기와 계명을 따릅니다.
새언약안식일, 새언약유월절, 오순절, 초막절, 머리수건규례, 침례등 성경을 통해 알려주신 초대교회 모든 진리만을 행합니다.
또한 하나님의교회는 성경의 모든 말씀을 온세상에 증거합니다.
모든 자녀들이 하나님의 진리의 길로 나아올때까지 하나님의교회가 함께하겠습니다.
하나님의교회에서 다시 침례를 받아야 하는 이유
구원의 약속이 있는 침례
